“以农业为主的旧ߑ= 3;国，家庭是一个生产&= #26426;构，可说是一家公= 496;。虽然雇用劳力或租= ;用土地的安排早已存&#= 22312;，但大致上生产要ŀ= 32;是长者的私产。子女= 也是父母的私产，一= 3478;之主是父亲。一方༣= 4;看，子女算是奴隶了&= #12290;”[1]
然而，公司之主与Ç= 68;家之主之间存在着本= 质的差别。公司之主= 4182;没有辛勤劳作来养૬= 3;他的员工，而一家之&= #20027;的父亲则要努力地= 859;活一家人。
相比之下，陈志武ť= 48;同旧中国父母的养育= 之恩，但他将它视为= 220;父母对未来的投资，= ;又是为未来买的保险&#= 8221;，“儿女是人格化了= ;的金融品种”[2]。在陈志武看来= ，旧中国的父母养子= 1482;是为了防老，而西ਬ= 1;家庭里生小孩则是出&= #20110;感情、出于对小孩 = 340;爱。
但是，如果西方家ò= 37;生小孩真是出于对小= 孩的爱，为何那里有= 0247;多的单亲家庭，那ߜ= 3;家庭的小孩不正是被&= #29238;母中的某一方所遗= 323;吗？而且这种无私的= ;爱岂不是还与西方经&#= 27982;学对人性的自私自Ò= 33;的规定相矛盾吗？<= /p>
实际上，对于中国į= 40;孝文化而言，最重要= 的并不是陈志武一知= 1322;解的养子防老，而= 9;传宗接代。诚所谓，&= #8220;不孝有三，无后为ä= 23;。”所以，中国的父&= #27597;愿意为儿女们做出&= 750;常大的牺牲，以至于= ;从金融学的角度来看&#= 65292;这种投资回报是不Í= 40;得的。
张五常说，“旧中ࢲ=
9;以伦理治国，不用法&=
#27835;，还有另一个原因=
290;那就是父母子女之间=
;有爱，作为一家之主&#=
30340;不愿意以
所以，旧中国才有̶= 0;老吾老以及人之老，&= #24188;吾幼以及人之幼”į= 40;说法。中国人民不仅= 会领养孤儿和弃婴，= 2780;且还抚养过中国人= 5;的仇敌——日寇遗留= 0340;子女。中华文明的= 5;些美德是西方基督教&= #25991;明所没有的，更是 = 169;产制度下的西方基督= ;教文明所不可能做到&#= 30340;。且不说斯陀夫人Œ= 79;名的《汤姆叔叔的小= 屋》早就揭露了标谤= 3258;由、民主和法治的ು= 4;国白人是如何对待黑&= #22900;的家庭的，只要看 = 475;那些被陈志武认为尚= ;难以独自谋生的儿童&#= 20204;曾经的处境就够了z= 90;
“在马萨诸塞州，= 5;个直到最近还是北美&= #20849;和国最自由的州，= 170;天国家规定的12岁以下儿&#= 31461;的劳动时间的界限ʌ= 92;在十七世纪中叶还曾= 经是英国的健壮的手= 4037;业者、结实的雇农ࡴ= 4;大力士般的铁匠的正&= #24120;工作日。”[4]
当时英国“议会，ߌ= 8;方面出于对工厂主先&= #29983;们的温情，迫使未 = 385;13岁的儿童&#= 22312;几年内继续在工厂ß= 20;狱里每周劳动72小时；另&#= 19968;方面却在那也是一Ġ= 57;一滴地给予自由的解= 放法令中，一开始就= 1105;止种植园主强迫黑ࣲ= 0;每周劳动45小时以上&#= 65281;”[5]
张五常认为，工厂Ñ= 86;现后，“参与这种生&= #20135;工作的人要离家离= 303;，甚至离乡别井。这= ;样，作为旧家庭的一&#= 23478;之主就不容易控制é= 76;女产权了。儿子要到= 城市工作，为父的不= 0934;吗？不准，儿子可೦= 1;跑掉不再回家。准许&= #21527;？儿子在工厂的收= 837;，孝敬的带回家交给= ;父母，次孝的自己收&#= 34255;一点，不孝的尽归ð= 49;有！是工业的发展促= 成子女有自己的人身= 0135;权的。”[6]
但是，即便没有工Õ= 78;出现，儿子们也可以= 离乡别井到其他地方= 1199;地种，从而拥有自।= 9;的人身产权，但为什&= #20040;没有普遍出现这种 = 616;象呢？
而且那些到工厂去Í= 70;工的儿子们有了自己= 的儿子后，孙子们的= 0154;身产权又如何呢？
“每当工厂法把以࠺= 9;不受约束的工业部门&= #30340;儿童劳动限制为6小时的时&#= 20505;，工厂主总是一再ü= 65;怨说：有些父母会把= 儿童从受限制的工业= 7096;门中领出来，把他ߤ= 4;卖给‘劳动自由’还= 0427;行的部门，即卖给= 7;些不满13岁的儿童&#= 34987;迫象成年人一样地Ó= 71;动，因而出价较高的= 工业部门。”[7]
“资产阶级撕破了= 8;罩在家庭关系上面的&= #28201;情脉脉的纱幕，把$= 825;种关系变成了单纯的= ;金钱关系。”[8]“机器起初使儿&= #31461;、少年象工人妻子= 968;样在以机器为基础而= ;产生的工厂内直接受&#= 36164;本的剥削，后来使É= 82;们在所有其他工业部= 门内间接受资本的剥= 1066;，而使他们的身体ࡢ= 3;到摧残。……我们只= 5848;一点，就是工人子ࣱ= 9;出生后头几年的惊人&= #30340;死亡率。……一个न= 8;方医生调查报告指出&= #65306;造成这样高的死亡 = 575;的原因，除了当地的= ;情况外，主要是由于&#= 27597;亲外出就业，以及Ĭ= 01;此引起的对子女的照= 顾不周和虐待，例如= 9278;食不适、缺乏营养ӌ= 9;喂鸦片剂等等，另外&= #65292;母亲还违反天性地 = 095;远自己的子女，从而= ;发生故意饿死和毒死&#= 30340;事件。相反地，在̵= 6;妇女最少就业’的农&#= 19994;区，‘死亡率则最߮= 2;’。”[9]
在没有温情的家庭ŵ= 24;，如何齐家？又如何= 用齐家的方式来治国= 5311;
没错，“国家富裕ව= 1;靠工业发展。……专= 9994;生产而交换的巨利ᦁ= 2;主要来自工业。”[10]但是，与张五常= 不同的是，史上最伟= 2823;的工厂主即空想社ߩ= 0;主义者欧文却想到了&= #21478;外一个问题：“这2500人中= 从事劳动的那一部分= 0154;给社会生产的实际ฝ= 0;富，在不到半个世纪&= #21069;还需要60万人才能&#= 29983;产出来。我问自己ʍ= 06;这2500人所= 消费的财富和以前60万人本来&#= 24212;当消费的财富之间į= 40;差额到哪里去了呢？= ”[11]答案是再明白不= 过了。这里不说也罢= 2290;
对于工人到工厂做ð= 37;的理由，张五常的说= 法是，“当然是因为= 910;入较高。”[12]但是，西斯蒙第= 早就发现：“劳动能= 147;……不卖出去，就等&= #20110;零。”[13]难道大于零就是= 较高？即便如此，“= 333;是在一极有劳动条件= ;作为资本出现，在另&#= 19968;极有除了劳动力以ä= 06;没有东西可出卖的人= ，还是不够的。这还= 9981;足以迫使他们自愿ࢸ= 0;出卖自己。”[14]
“由于封建家臣的= 9;散和土地断断续续遭&= #21040;暴力剥夺而被驱逐 = 340;人，这个不受法律保= ;护的无产阶级，不可&#= 33021;象它诞生那样快地ŝ= 87;新兴的工场手工业所= 吸收。另一方面，这= 0123;突然被抛出惯常生૬= 3;轨道的人，也不可能&= #19968;下子就适应新状态 = 340;纪律。他们大批地变= ;成了乞丐、盗贼、流&#= 28010;者，其中一部分人ą= 59;由于习性，但大多数= 是为环境所迫。因此= 5292;十五世纪末和整个ࡓ= 3;六世纪，整个西欧都&= #39041;布了惩治流浪者的"= 880;腥法律。现在的工人= ;阶级的祖先，当初曾&#= 22240;被迫变成了流浪者Ø= 44;贫民而受到惩罚。…&= #8230;
亨利八世时期，1530年，= 允许年老和无劳动能= 1147;的乞丐行乞。但对ไ= 3;强力壮的流浪者则加&= #20197;鞭打和监禁。他们#= 201;被绑在马车后面，被= ;鞭打到遍体流血为止&#= 65292;然后要发誓回到原ľ= 21;或最近三年所居住的= 地方去‘从事劳动’z= 90;多么残酷的讽刺！亨= 利八世二十七年，又= 7325;申了以前的法令，߭= 4;由于加上了新的条款&= #32780;更严厉了。如果在= 969;浪时第二次被捕，就= ;要再受鞭打并被割去&#= 21322;只耳朵；如果第三Ē= 25;被捕，就要被当作重= 罪犯和社会的敌人处= 7515;。……
伊丽莎白执政时期į=
40;1572年的=
法令规定，没有得到=
4892;乞许可的14岁以上的&#=
20062;丐，如果没有人愿ø=
47;使用他两年，就要受=
猛烈的鞭打，并在左=
2819;打上烙印；如果有ߟ=
4;再度行乞而且年过 这些条例直到十八Ç=
90;纪初还有效，到安女=
王十二年颁布第23号法令时&#=
25165;被废除。……这样，=
;被暴力剥夺了土地、&#=
34987;驱逐出来而变成了ė=
69;浪者的农村居民，由=
于这些古怪的恐怖的=
7861;律，通过鞭打、烙ࡘ=
0;、酷刑，被迫习惯于&=
#38599;佣劳动制度所必需 =
340;纪律。”[15] 对这些外出作工的É=
54;来说，决不存在张五=
常所谓的“衣锦荣归R=
21;[16]的问题。 “我认为历史上对ߛ=
0;马克思主义，无论是&=
#22312;理论上还是在实践=
978;都有所扭曲。这种扭=
;曲忘记了人，只强调&#=
29983;产力。我认为过分ó=
78;调生产力的决定论是=
永远不可能理解，为=
0160;么马克思牺牲了他=
0;健康、幸福以及家庭&=
#26469;写《资本论》，也=
981;会明白为什么马克思=
;一直强调工人阶级只&#=
26377;通过战斗才能创造Ç=
68;个新社会。 那么我的要点是什È=
40;呢？是强调发展一个=
新常识的重要性。这=
0010;常识认识到人类应ߒ=
6;满足需求而进行共同&=
#29983;产。不认同这个常#=
782;而单方面强调发展生=
;产力就会导致失败。&#=
8221;[17] 这是2007年<=
span
lang=3DEN-US>1月=
25日勒博维茨在委=
内瑞拉版的《现在就=
4314;设》一书发行会上=
2;作的演讲。勒博维茨&=
#35748;为委内瑞拉正在建#=
774;和将要建设的是一种=
;新社会主义，这种社&#=
20250;主义在强调物质建ť=
74;的同时，高度重视建=
立社会主义新人和社=
0250;主义公民社会，它=
9;以合作式的民主计划&=
#32463;济为基础的、以人=
026;本的新体制，它的核=
;心理念是：群众广泛&#=
21442;与富有创造性的实ū=
41;是建立社会主义新人=
和新社会的关键。 显然，新一轮的社Ê=
50;主义建设竞赛开始了=
。如果说，上一轮领=
6305;的是苏联，那么，=
5;一次领跑的又会是谁&=
#21602;？
[1] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[2]《陈志武对儒家= 文化的金融学反思》= 5292;http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_ books_18875.html<= /p>
[3] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[4] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第301页。=
[5] 同上，第310页。=
[6] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[7] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第436页。=
[8] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第四卷ʌ= 92;第469页。=
[9] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第436页至= 第437页。=
[10] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[11]《马克思恩格斯= 选集》第三卷，第613页。=
[12] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[13] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第197页。=
[14] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第805页。=
[15] 《马克思&#= 24681;格斯全集》第二十Ç= 77;卷，第802页至= 第805页。=
[16] 张五常，&#=
12298;经济解释：制度的Ű=
73;择》（卷3），第
[17] 迈克尔·A. 勒博= 维茨著，傅冀耀、王= 5391;永译，《委内瑞拉= 0;新社会主义》，载《&= #22269;外理论动态》2007年第= 8期。